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dc.contributor.authorLamas, Eduardo
dc.date2016
dc.date.accessioned2023-04-20T13:27:47Z
dc.date.available2023-04-20T13:27:47Z
dc.identifier.urihttps://orfeo.belnet.be/handle/internal/10911
dc.descriptionInternational Conference ‘A cópia pictórica em Portugal, Espanha e no Novo Mundo (1552-1752)’, Lisbon, Calouste Gulbenkian Foundation (11-12/10/2016).en_US
dc.languagespaen_US
dc.titleCopiando al Escorial: la copia pictórica en los santuarios de la alta nobleza de la Baja Andalucíaen_US
dc.typeConferenceen_US
dc.description.abstract2En septiembre de 1598, Alonso Pérez de Guzmán (1550-1615), VII duque de Medina Sidonia, acababa de asistir en el Real Monasterio de El Escorial a los funerales del rey Felipe II. Allí tuvo la ocasión de admirar tanto el retablo mayor de la basílica como las esculturas orantes del rey y de su padre el emperador y de sus familiares. Lo que allí observó hubo de transformar el mausoleo de sus padres en el monasterio de Santo Domingo en Sanlúcar de Barrameda, pero también marcará la decoración de los santuarios de la Caridad y la iglesia de la Merced Descalza de Sanlúcar que él y su hijo el VIII duque (1579-1636) levantaron para albergar sus respectivas sepulturas. Pero el modelo del Escorial también hubo de dejar una profunda huella en el Monasterio de San Isidoro del Campo, el santuario que hasta entonces había sido el lugar de enterramiento de la Casa ducal. Para la decoración de una parte importante de estos espacios, ambos duques de Medina Sidonia, a pesar de ser los señores territoriales más ricos y más poderosos de la Península Ibérica, parece que privilegiaron la copia pictórica. En esta comunicación analizaremos el papel de esas copias y trataremos de avanzar una serie de hipótesis para explicar este fenómeno.
dc.subject.frascatiArtsen_US
dc.audienceScientificen_US
Orfeo.peerreviewedNot pertinenten_US


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